منظومة الأحسائي على مقدمة ابن أبي زيد القيرواني

جديد

منظومة الأحسائي
على مقدمة ابن أبي زيد القيرواني

نظم مقدِّمة الرِّسالة
للشيخ أحمد بن مشرَّف الأحسائي المالكي المتوفى سنة 1285 هـ

نقلاً من ديوانه ص17
الحمـدُلله حمـداً ليـس مُنحصـرا * * * علـى أيـاديـه ما يخفـى ومـا ظهرَا
ثـم الصـلاةُ وتسليـمُ المهمـنِ مـا * * * هـبَّ الصبَّـا فـأدرَّ العـارضَ المَطـرَا
على الـذي شـاد بنيانَ الهُـدى فسَما * * * وساد كلَّ الَـورَى فخـراً ومـا افتخـرَا
نبيِّنـاأحمـد الهـادي وعَتْـرتـه * * * وصحبِـه كـلِّ مَـن آوى ومـن نصـرَا
وبعـدُ فالعلـمُ لم يظفـر بـه أحـدٌ * * * إلاَّ سَمَـا وبـأسبـاب العُلـى ظفـرَا
لا سيـما أصـل علم الـدِّين إنّ َ به * * * سعـادةَ العبـد والمنْجَـى إذا حُشـرَا
باب ما تعتقدُه القلوب وتنطق به الألسن
من واجب أمورالديانات
وأولُ الفـرض إيـمانُ الفـؤاد كذا * * * نُطـقُ اللِّسانِ بما فـي الذِّكـر قد سُطرَا
أنَّ الإلـهَ إلـهٌ واحــدٌ صَمـدٌ * * * فـلا إلـه سـوى مَـن لـلأنام بـرَا
ربُّ السمـوات والأرضين ليس لنـا * * * ربٌّ سـواه تعـالـى مَـن لنا فطـرَا
وأنـهُ مـوجـدُ الأشيـاء أجمعهـا * * * بـلا شـريـكٍ ولاعـَونٍ ولا وُزَرَا
وهـو المـُنزه عـن ولـد وصاحبـة * * * ووالـد وعـن الأشبـاه والنُّظَـرَا
لا يبلغـنْ كُنْهَ وصف الله واصفـُه * * * ولا يحيـط بـه علمـاً مَـن افتكـرَا
وأنــه أوَّل بـاق فليـس لـه * * * بـدءٌ ولا منتهـى سبحـان من قـدرَا
حـيٌّ عليـم ٌ قـديـرٌ والكـلام له * * * فـرد ٌ سميـعٌ بصـيرٌ مـا أراد جـرَى
وأنَّ كرسيـَّه والعرش قــد وسـعـَا * * * كـلَّ السمـوات والأرضين إذكـبرَا
ولم يـزل فـوق ذاك العـرش خالقُنا * * * بـذاتـه فاسـأل الـوحيين والفِـطرَا
إنَّ العـلوَّ بـه الأخبـارُ قـد وردتْ * * * عـن الرَّسـول فتابِع مَـن رَوى وقـرَا

فالله حق على المُلك احتـوى وعلى الـ * * * ـعرش استـوى وعن التكييف كُن حَذِرَا
والله بالعلـمِ فـي كـلِّ الأمـاكـن لا * * * خفـاه شـيءٌ سميـعٌ شـاهدٌ ويـرَى
وأنَّ أوصـافَـه ليسـت بمُحـدَثـة * * * كـذاك أسمـاؤه الحُسـنى لِمَـن ذكـرَا
وأن تنـْزيلَـه القــرآنَ أجمعَـه * * * كلامُـه غـيرُ خلـق أعـجـزَ البشـرَا
وحْـيٌ تكـلّـَم مـولانا القـديمُ بـه * * * ولم يـزل مـن صفـات الله مُعْتـبرَا
يُتلَـى ويُحمـل حفظاً في الصدور كما * * * بالخـظِّ يُثبِتُه فـي الصُّحـف مَن زَبَـرَا

وأن مـوسـى كليـمُ الله كلَّمـه * * * إلهـهُ فـوق ذاك الطـورإذ حضـرَا
فـا لله أسمعـه مـِن غـير واسطـة * * * مـن وصفـه كلمـات تحتـوي عِبـرَا
حـتى إذا هـام سُكـراً فـي محبَّتـه * * * قـال الكليـم : إلَهـي أسـأل النَّظـرَا
إليـك . قـال له الـرحمـن مـوعظة * * * أنَّـي تـرانِي ونـوري يُدهـشُ البصرَا
فانظـر إلى الطـور إن يثبت مكانتـه * * * إذا رأى بعضَ أنـواري فسـوف تـرَى
حـتى إذا ما تَجلـى ذو الجـلال لـه * * * تصدَّع الطورُ من خَـوف ومااصطـبرَا

فصل في الإيمان بالقدر خيره وشرِّه
وبالقضـاء و بالأقــدار أجمعهــا * * * إيمانُنـا واجـبٌشرْعـاً كمـا ذكـرَا
فكـلُّ شــيء قضـاه الله مـن أزَل * * * طرًّا وفـي لوحـهالمحفـوظ قـد سطـرَا
وكلُّ ما كان مـن هـمٍّ و مـن فَـرح * * * ومـن ضلال و من شكـران مَنشكـرَا
فـإنَّـه مـن قضـاء الله قــدَّره * * * فـلا تكـن أنـت مِمَّن ينكـرالقـدرَا
والله خالـقُ أفعـال العبـاد و مـا * * * يجـري عليهـم فعـن أمـر الإلَه جـرَا
ففـي يديـه مقاديـر الأمـور و عـن * * * قضائه كـلُّ شـيء فـي الورى صـدرَا
فمَـن هَـدى فبمحـض الفضـل وفَّقه * * * و مـن أضـلَّ بعـدل منه قـد كفـرَا
فليـسفي مُلكه شيءٌ يكـون سـوى * * * مـا شـاءه الله نفعـاً كـان أو ضررَا

فصلٌ في عذاب القبر وفتنته
و لمتَمُــت قطُّ من نفس وما قُتلت * * * مـن قبـل إكمالها الـرِّزق الـذي قُدرَا
وكـلُّ روحٍ رسـولُ المـوت يقبضُها * * * بــإذن مـولاه إذ تستكمـل العُمُـرَا
وكـلُّ منمـات مسئـولٌ ومفتـتنٌ * * * مـن حـين يـوضعُ مقـبوراً ليُختـبرَا
و أنَّ أرواحَ أصحـاب السعـادة فـي * * * جنَّـات عـدن كـطير يعـلق الشَّجَـرَا
لكنَّمـا الشُّهـَداأحيـا و أنفسهـم * * * فـي جـوف طير حسان تُعجب النَّظَـرَا
وأنَّهـا فـي جنـان الخلـد سـارحةٌ * * * مـن كـلِّ ما تشتهـي تجني بها الثَّمـرَا
وأنَّ أرواح مـن يشـقى مـعذَّبـةٌ * * * حتَّـى تـكون مـع الجُثمـان في سَقَرَا
وأنَّ نفــخةَ إسـرافيـلَ ثـانيـة * * * فـي الصُّـور حـقٌّ فيـحيى كلُّ مَن قُبرَا
كما بـدا خلقهـم ربِّييُعيـدُهـم * * * سبحـان مـن أنشأ الأرواحُ و الصُّـوَرَا
حـتى إذا ما دعـا للجمـع صارخُه * * * و كلُّ ميْت مـن الأمـوات قـد نُشـرَا
قـال الإلَه : قِفـوهم للسـؤال لكي* * * يقتـصَّ مظلُـومُهم مِـمَّن لـه قَهَـرَ
فيوقَفـون ألـوفـاً مـن سنـينهـمُ* * *والشمـسُ دانيـةٌ والرَّشْحُ قـد كثُـرَا
وجـاء ربُّـك و الأمـلاكُ قـاطبـة * * *لهـم صفـوفٌ أحاطـت بالورى زُمـرَا
وجيء يـومئــذ بالنـار تسحبُـها * * *خُـزَّانهـا فأهـالـت كـلَّ مَـن نظـرَا
لها زفـيرٌ شـديـدٌ مـن تغيُّظهـا * * *علـى العُصاةوتـرمي نحـوهـم شـرَرَا

ويـرسـل الله صُحف الخلق حـاويةً * * *أعمالَهم كـلَّ شـيء جـلَّ أوصغُـرَا
فمَـن تلقَّتـه باليمـنى صحيفتُـه * * *فهْـو السَّعيـد الـذي بالفـوز قد ظفرَا
ومـن يكـن باليـد اليسـرى تناوُلها * * *دعـا ثُبـوراً وللنـيران قـد حُشـرَا
ووزنُ أعمـالهـم حـقٌّ فـإن ثقلـت * * *بالخـير فـاز وإن خفَّت فقـد خسـرَا
وأنَّ بالمثـل تُجـزى السيَّئـات كمـا * * *يكـون فـي الحسنات الضِّعف قد وفـرَا

وكلُّ ذنب سـوى الإشـراكِ يغفـرُه * * *ربِّي لِمَن شا وليـس الشـركُ مُغتفـرَا
وجنَّـة الخُلـد لا تفـنى وساكنُهـا * * *مخَّلـدٌ ليـس يخشـى المـوتَ والكبرَا
أعـدهَّـا اللهُ داراً للخلـود لِمَـن * * *يخشى الإلَهَ وللنَّعمـاء قد شكـرا
كـذلك النـارُ لا تفنى وساكنُهـا * * *أعـدهَّـا الله مـولانـا لمَـن كفـرَا
ولا يخلــد فيها مَـن يـوَحِّـدُه * * * ولـو بسفـك دم المعصـوم قـد فَجَرَا
وكـم يُنجـي إلَهي بالشفاعة مـِنْ * * * خـير الـبريِّة من عاص بِهـا سجـرا

فصل في الإيمان بالحوض
وأنَّ للمصطفـى
حـوضـاً مسـافتُه * * * مـا بين صَنْعَا وبُصـرَى هكـذا ذكـرَا
أحلَى مـن العسـل الصافـي مذاقتُه * * * وأنَّ كِيـزَانَه مثـلُ النجـوم تُـرَى
ولم يَـرِدْه سـوى أتبـاعسُنَّتـه * * * سيماهم : أن يُـرى التَّحجيل والغُـرَرَا
وكـم يُنحَّـى ويُنفَـى كلُّ مبتـدع * * * عـن وِرْدِه ورجالٌ أحـدثـوا الغـيرَا
وأن جسـراً علـى النِّـيران يَعبُـرُه* * * بسـرعـة مَـن لمنهاجِ الهُـدى عبَـرَا
وأنَّ إيْمَـانَنـا شـرعـاً حقيقتُـه* * * قصـدٌوقـولٌ وفعـلٌ للـذي أمـرَا
وأنَّ معصيـةَ الـرحْمـن تُنقصُـه * * * كما يـزيـد بطاعات الـذي شَكَـرَا
وأنَّ طـاعـةَ أولـي الأمـر واجبةٌ * * * مـن الهُـداة نجـوم العلم والأُمـرَا
إلاَّ إذا أمـروا يـومـاً بمعصيـة * * * مـن المعاصي فيُلغى أمـرهـم هَـدَرَا
وأنَّ أفضـلَ قـرن للَّـذين رأوا * * * نبيَّنـا وبهـم ديـنُ الهُـدى نُصـرَا
أعِـني الصحـابةَ رُهبـانٌ بليلهـمُ * * * وفـي النهار لدى الهّيْجَا لُيوث شَـرَى

وخـيرُهم مَـن ولِي منهم خـلافته * * * والسَّبق فـي الفضل للصِّدِّيق معْ عُمَرَا
والتابعـون بإحسان لهـم وكـذا * * * أتبـاع أتباعهـم مِمَّـن قفـى الأثَـرَا
وواجبٌ ذِكـرُ كـلّ مـن صحابته * * * بالخـير والكـفُّ عمَّا بينهم شَجَـرَا
فلا تخُض فـي حروب بينهم وقعت * * * عـن اجتهاد وكـنْ إن خُضتَ معتذِرَا
والاقتداءُ بهم فـي الـدِّين مفتَرَضٌ * * * فاقَتـد بهـم واتْبـع الآثار والسُّـوَرَا
وتركُ ما أحدث المُحـدِثـون فكم * * * ضلالة تبعت والـدِّيـن قـد هُجِـرَا

إنْ الهُدى ما هـدى الهادي إليه وما * * * به الكتـاب كتـاب الله قـد أمـَرَا
فلا مراء وما فـي الـدِّين من جدلِ * * * وهـل يُجـادل إلاَّ كـلُّ مَن كفـرا
فهاك فـي مذهب الأسلاف قافيةً * * * نظماً بـديعاً وجيـزَ اللَّفـظ مختصـرًا
يحـوي مهمّات باب في العقيدة من * * * رسالة ابـن أبـي زيد الـذي اشتهـرَا
والحمـد لله مـولانا ونسـألـه * * * غفران ما قـلَّ مـن ذنـب وما كثـرَا

ثمَّ الصـلاةُ علـى مَن عمَّ بعثته * * * فأنـذر الثَّقلـين الجـنّ والبَشَـرَا
ودينُه نَسَـخ الأديـانَ أجمَعَها * * * وليـس يُنْسَـخُ ما دام الصَّفَا وحـرَا
محمـد خـير كـلِّ العـالَمـين به * * * ختم النبيِّين والـرُّسـل الكرام جَـرَا
وليـس مـن بعـده يوحَى إلى أحد * * *ومـن أجـاز فحَـلَّ قتلُه هَـدَرَا
والآلُ والصَّحبُ ما ناحت على فنَن * * *وَرْقَا ومَا غـرَّدت قُمْـريّة سَحَـرَا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» مقدمة عن الكمبيوتر