حيّ على الصلاة الشيخ سالم العجمي

الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد؛ وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد؛ أيها المسلمون :

 فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد  r ، وشر الأمور محدثاتها؛ وكل محدثة بدعة؛ وكل بدعة ضلالة.

وبعد؛ عباد الله: فإن الله سبحانه سنّ لنا سنن الهدى؛ وشرع لنا من الدين ما تصلحُ به أحوالنا، وتهنأُ به معايشنا، و تُرفع به درجاتنا.

فمن عمل بأمر الله ? وشرعه فقد فاز، ومن خالف ذلك فقد جنى على نفسه أشد الجناية.

هذا وإن مما شرعه الله ـ؛ وأوجبه على عباده وألزمهم به؛ وجعله فرضاً لازماً لا يعذرون بتركه فريضةُ الصلاة؛ الركن الثاني من أركان الإسلام؛ التي صح بها قوله r :« بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً   رسول الله؛ وإقام الصلاة؛ وإيتاء الزكاة؛ وحج البيت؛ وصوم رمضان » ؛ وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة؛ قال r: « إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب و خسر » .

فمن حافظ على هذه الصلاة كانت له نوراً و برهانا بين يدي الله ?؛ ومن أضاعها فقد خسر خسراناً مبيناً.

ولعظم هذه الفريضة الغالية العالية؛ فقد أكثر سبحانه ذكرها في كتابه؛ آمراً عباده بإقامتها بقوله في مواضع كثيرة من كتابه العزيز وأقيموا الصىلاة) ؛ وقد فرضها على عبده ورسوله محمد r ليلة المعراج من فوق سبع سماوات.

كما أنه سبحانه يكفر بها السيئات؛ ويرفع بها الدرجات منةً منه وفضلاً.

ومما يدل على فضلها قوله r : « أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات؛هل يبقى من درنه شئ؟. قالوا: لا يبقى من درنه شئ. قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا » .

وقال r : « الصلوات الخمس؛ والجمعة إلى الجمعة؛ كفارة لما بينهنّ ما لم  تُغشَ الكبائر ».

فهذا فضلٌ ساقه الله إليك-يا عبد الله-وهو غني عنك، فبادر إلى المسارعة إليه، ولا تكن من المفرطين الذين أذهبوا حياتهم بملاذّ الدنيا متناسين حق الله ?. وحريٌ بك والله ? يتقرب إليك بأنواع النعم والفضائل؛ أن تتقرب إليه بشكره على نعمائه، والعمل بأوامره، والابتعاد عن نواهيه.

هذا وإنه قد كثر في الناس التساهل في أمر الصلاة؛ فمن مضيعٍ لها بالكلية فلا يرفع بها رأساً، ومن مضيعٍ لها بتأخيرها عن وقتها حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى.

وقد جاء بذلك الوعيد الشديد مما يقرع القلوب ويذهب الأفئدة، ويبعث الخوف في قلب كل متدبر؛ فقال تعالى عن أصحاب النار ما سلككم في سقر* قالوا لم نك من المصلين).

فأي قلبٍ هذا الذي يعرف مآل تارك الصلاة؛ وأنه متوعد بجهنم ثم يطيب له بعد ذلك تركها.؟!

وقد أطلق النبي r على تاركها اسم الكفر، وجعل إقامتها فرقاً بين أهل الإيمان وأهل النفاق والبهتان؛ فقال r في المنافقين: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » .

وقد غلظ أصحاب رسول الله r على من ترك الصلاة حتى قال شقيق بن عبدالله – التابعي الجليل- :« كان أصحاب محمد r لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة » .

وقال عمر t : " أما إنه لا حظّ لأحدٍ في الإسلام أضاع الصلاة ".

فيا عبد الله:

كيف يطيب لك المقام على هذا الذنب من تركٍ للصلاة؛ وأنت تسمع هذه النصوص ؟!

 كيف ترضى أن تُسمى كافراً أو منافقاً على لسان النبي r ؟!

كيف يطيب لك أن تُعرِض عن امتثال أوامر الله ? والمردُّ إليه؟!

 فمن يعصمك منه ؟

( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أُغشيت وجوههم قطعاً من الليل مظلماً أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) .

إنما هي خمس صلوات في اليوم والليلة؛ تؤدى بسهولة ويسر؛ وتكون سبباً لنجاتك بين يدي الله سبحانه.

ألم تر أن الله تعالى لم يكلفك فوق طاقتك.؟!

فما عذرك إن جئت يوم القيامة ووقفت بين يدي الله سبحانه، وقد أصح لك بدنك، وأنعم عليك بنعمهِ التي لا تعد ولا تحصى وقد كفرت نعمته؟

فما العذر يومئذ؟!

إن أُناساً لينالوا جنة الخلد قدموا أعناقهم للسيوف؛ وأرخصوا أعمارهم في سبيل الله؛ فما بالك تبخل أن تتقرب إلى الله بسجود تطَّرح فيه بين يديه؟

وتعفر وجهك لخالق الأرض والسماوات؛ العظيم؛ الذي يقبض الأرض يوم القيامة بيده ويطوي السماوات بيمينه؛ فمن يعصمك منه إن خالفت أمره؟

ألم تسمع لقول خير الورى والنبي المجتبى r وهو يقول إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ) .

فكيف إذا عصيتُ أنا؛ أو عصيتَ أنتَ ؟!

ألا تخشى وأنت تتكبر أن تذلَّ هذا الوجه لله ?؛ أن يكبَّك الله سبحانه على وجهك في نار جهنم.؟

( الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنّم أولئك شرٌّ مكاناً وأضل سبيلا ) .

فيا عبد الله :

التوبةَ التوبةَ؛ والإنابةَ الإنابةَ..

إن ربنا الرحيم الكريم لم يكلفنا من العمل ما يشق علينا؛ بل إنه يسر لنا الدين، وسهل لنا الشرع؛ تفضلاً منه ورحمة، وقطعاً للحجة.

فما حجة من ترك الصلاة؛ وهي خمس صلوات فقط في اليوم والليلة؛ مجموعها لا يأتي ساعةً من أربع وعشرين ساعة.؟

ما حجة من ترك الصلاة وأداؤها مما يزيد العبد قرباً من الله؛ فينشرح صدره، ويطمئن قلبه؛ ويحفظه الله ببركة هذا العمل المبارك من الشرور ومهالك الردى.

لا يستهوينك الشيطان يا عبد الله؛ فيقول لك إن العمر طويل؛ وبعد الأربعين صلِّ أو بعد سنة أو بعد سنتين.

انظر حولك؛ وتفكر فيمن مات صغيراً لم يمهله الأجل؛ ومن ختم له وهو سكران؛ ومن ختم له بكفر؛ ومن ختم له و هو لا يصلى!.

فكيف بالله حالهم.؟!.

كان الحسن البصري / يمشي في جنازة فقال لرجلٍ: " أرأيت هذا المحمول على النعش لو عاد إلى الدنيا هل يعود إلى معصية؟. قال: لا .قال الحسن: فأنت إذن ".

فاحذر يا عبد الله طول الأمل!!

فما أقل من مات وهو يظن أن الموت سيأتيه بغتة؛ بل وكأني بكثير من الناس يرى أنه سيعيش عمراً مديداً؛ فلم يمهله الموت حتى قطع عليه أمنيته وما كان يرجو.

أرأيت كم أكلت حوادث السيارات من الموتى؟!

كيف لو كنت أنت، وأنت لا تصلي؛ فبأي حالٍ ستكون.؟!

هذا واعلموا عباد الله: أن إقامة الصلاة في وقتها واجب لا تبرأ الذمة إلا بفعله، قال تعالى: ( إنّ الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ).

وقد جعل الله سبحانه لكل صلاةٍ وقت ابتداء لا يجوز فعلها قبله؛ فإن صلاها قبل وقتها لم تقبل، وجعل لكل صلاة وقت انتهاء؛ فإن صلاها بعد خروج وقتها ردت على صاحبها؛ ودخل تحت الوعيد بالعذاب الشديد؛قال تعالى: (فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون)؛قال ابن عباسب: "الذين يؤخرونها عن وقتها"؛ وقال تعالىفخلف من بعدهم خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً )؛ أي:خسراناً.

فهذا وعيد من الله ? بالويل والخسران؛ فمن يطيق ذلك؟.

قال عمر بن عبد العزيز/: " لم تكن إضاعتهم تركها؛ ولكن أضاعوا الوقت" .

وقال الحسن البصري/: " عطلوا المساجد ولزموا الضيعات"؛ أي:العقار والنخيل .

فكيف بمن ألهته الدنيا؛ من مخيمات ونزهات ورحلات؛ ونوم الأموات المتواصل عن الصلاة؛ فما عذره بتأخير الصلاة عن وقتها؟

ألا يخشى أن يكون له نصيب من هذا الوعيد؟.

وقد يعمد بعض الناس إلى وضع المنبه على ساعة الدوام الرسمي مفوِّتاً صلاة الفجر، فليعلم أنه بعمله هذا لا يزال في سخط الله؛ وأنه يخوض في كبيرة من كبائر الذنوب، وقد رأى النبي r صوراً لبعض المعذبين؛ فذكر منهم رجلاً يُكسر رأسه بالحجر؛ وأنه يُفعل به هكذا في قبره إلى يوم القيامة، فسأل مَن هؤلاء؟ فقيل له: إنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه؛ وينام عن الصلاة المكتوبة .

فليحذر من يؤخر الصلاة عن وقتها ساهياً لاهياً هائماً في غفلته و شهواته.

كما أنه لا بد أن يُعرف أن صلاة الجماعة واجبة على الرجال من المسلمين؛ ولا يجوز للمسلم أن يتخلف عنها؛ فمن فعل ذلك فهو آثم.

قال ابن مسعود t: "من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم r سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته؛ لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم؛ ولقد رأيتُنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين -أي:يتمايل- حتى يقام في الصف" .

وقال r : « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر» .

وقد هم r بأن يحرق على أناس لا يشهدون الصلاة  بيوتهم؛ وهذا دليل على وجوب صلاة الجماعة؛ قال r: « والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيُحتَطب؛ ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجالٍ لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم » .

هذا على أن شهود الرجل لصلاة الجماعة دليل على إيمانه قال تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين).

وقد حذر النبي r من ترك إقامة الجماعة في الحاضرة والبادية؛ لاستحواذ الشيطان على من تركها؛ قال r :« ما من ثلاثة في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان؛ فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية » ؛ أي:البعيدة عن الغنم.

وكل خير في اتباع طريقته والعمل بسنته r .

هذا واعلموا أن حضور الجماعة واجب في صلاة الجمعة كما هو الحال في الصلوات الخمس؛ حتى لا يظن ظانٌّ أن حضورها سنة؛ وقد جاء الوعيد الشديد على من تركها كما قال r :« لينتهينَّ أقوام عن ودعهم الجُمُعات؛ أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين » .

فاتقوا الله عباد الله؛ وأقيموا صلاة الجماعة التماساً للأجر؛ وخلاصاً من الإثم والوزر.

وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا؛ وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا؛ وتزينوا للعرض الأكبر على الله؛ يومئذٍ تعرضون لا تخفى منكم خافية.

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين؛ والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين،     وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد :

فيحتفل بعض الناس هذه الأيام بعيد الكريسمس" نهاية العام الميلادي "؛ والواجب على المسلم أن يعلم الحكم الشرعي في ذلك؛ وهو أنه لا يجوز مشاركة النصارى ولا غيرهم من الكفار بهذا اليوم؛ لأنه إقرارٌ لهم على اعتقادهم الباطل في عقيدة التثليث؛ ولأن التهنئة بشعائر الكفر المختصة بهم حرام بالاتفاق، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب؛ قال ابن القيم:" بل ذلك-أي التهنئة بالسجود للصليب-أعظم عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام و نحوه ".

كما نص أهل العلم على أن إجابة المسلم لدعواتهم المقامة بهذه المناسبة حرام؛ كما أنه يحرم إقامة الحفلات؛ أو تبادل الهدايا بهذه المناسبة.

ولا يجوز التهنئة بهذا اليوم؛ ولا المشاركة بأي شيء له تعلق بهذه المناسبة.

هذا و اعلموا أن خير الهدي هدى محمد r؛ فمن سلك طريقه نجا؛ ومن ترك سبيله ضل وغوى؛ وشقي في الدارين الآخرة والأولى.

اللهم اغفر لنا وارحمنا ؛ وعافنا واعف عنا..

مصدر موقع الشيخ سالم العجمي

http://www.salemalajmi.com/main/play-149.html